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李零:我劝天公重抖擞

作者:  2018-02-08添加评论  阅读114次
本文是北大中文系教授李零于2016年10月19日在北京大学的讲课内容。原载“活字文化”(ID:mtype-cn) 10月12号,我从美国回来,刚刚知道,咱们这门课叫《中国共产党与中国治理体系与治理能力现代化》。我跟韩老师说,我不是党员,这个题目,我讲不了。他说,咱们这门课主要是带同学读经典,你就讲讲《我们的中国》得了。我说,我的书不是经典,书已经印出来,再讲就没劲了。我还是讲讲我身边的事儿,特别是跟教育和启蒙有关的事儿吧,随便聊聊,供大家参考。不对的地方,请大家批判。 我是群众 首先,请允许我做点自我介绍。我是中国人,汉族,男,68岁。填表...

朱大可:中国人的欲望、焦虑和文艺疗愈

作者:  2018-02-06添加评论  阅读96次
本文根据朱大可先生在2017年12月24日季风书园演讲“中国人的欲望、焦虑和文艺疗愈”之录音稿整理而成 第一部分:缺失 第二部分:古代中国人的欲望、恐惧和逆袭 讲到中国人的欲望,我还得回过头来讲“四大名著”。其实中国历史上文学名著远远不止这四部,只要对文学稍有研究就会知道,比这个更牛B的小说多的是,比如《东周列国志》《三言两拍》和《聊斋志异》。 但为什么它们没有列入“名著”呢? 这是因为它们全是短篇,欲望叙事比较分散,这篇表达这个欲望,那篇表达那个欲望,不好概括,不容易被读者投射。 长篇小说就不一样了,人物相对比较集中,从...

刘刚:中国天下三段论

作者:  2018-02-05添加评论  阅读108次
天下观的进展:从民本到匹夫 中国天下观里,老讲什么“以天下为己任”,“天下兴亡,匹夫有责”。 那“天下”是什么?先来看看“天”,再来说说“天下”和与之相关的“匹夫”。 《说文》说“天”,指的就是人头顶上的那一片天:“颠也,至高无上,从一大。”从字形上来看,“从一大”中,“一”指天,“大”为人,包含了天和人两部分,以此来看“天下”,那“天下”当然就是顶天立地的人了,以此来“究天人之际”,天人本为一体,是以人为尺度和法度开辟出来的,从人一站起来直立行走开始,天地就出现了,神话中的盘古,就是第一个站起来直立行走的人。 当人以四足伏地而行...

梅树:平安夜在教堂

作者:  2018-01-28添加评论  阅读102次
见网上对洋节有不同的声音,便心生疑惑,这宗教溶入文化的洋节究竟什么样?为何要发出明确如此的信息。而那个明摆愚昧、横蛮与现代文明格格不入的却可以容忍,不公开反对,还补贴肉款。这是不是双重标准?唯反对洋节,就想去看看,纵使洋节是地狱,也要去,我去了地狱,努力占据地狱的空间,就可以让别人没有机会再下地狱。 2017年12月24日下午4时许,从家中出,步行来到位于汉口黄石路中段的荣光堂。到后才知道荣光堂属基督教,基督教与天主教总是分不清楚,猜想它们的关系大约应该是小乘与大乘的关系,应该是天主教正规,基督教大众。修道院和修士、修女应该属于天主教专有。 ...

刘刚:通往文化中国

作者:  2017-11-06添加评论  阅读192次
勿忘国之本 在文明优越感的驱使下,人的思想容易简化,喜欢说些高度概括的话。 站在西方文明的立场上看东方,哪怕你是个西方文明的批判者,就像马克思和他的信徒魏特夫,也难免会放下普世价值和普遍规律而另眼相看,看出个“亚细亚生产方式”和“东方专制主义”来。这样的看法,不管对与不对,都使人对人类普世价值和社会普遍规律产生怀疑而违初衷。例如“东方专制主义”,就试图将“东方”一言以蔽之。若“东方”可出此言,那么相对“西方”该如何说?说到底,那就是“民主主义”。“东方与西方”的说法,本来是相对的,而其结论却具有绝对性,将文化差异转化为意识形态对立,又将意识形...

徐贲:数码时代的大学知识

作者:  2017-11-05添加评论  阅读175次
数码与互联网时代的文化生态已经并继续在发生变化,大学知识处在这一新文化生态中备受冲击的部分。大学的知识权威正处于颓势之中。当然,大学知识权威的动摇并不能全都是因为数码文化崛起的缘故。大学自身的价值观、社会和政治环境、大学与统治权力的关系都对大学的知识及其权威有直接影响。数码文化的影响之所以特别值得我们关注,乃是因为它能让我们从知识的认知特征上重新认识大学及其印刷文化基础,而数码文化的特征正需要在与印刷文化的比较中才能比较清楚地显现出来。 一、书籍印刷和大学的知识体制 同任何知识一样,大学的知识存在于特定的知识媒介之中,加拿大哲学家和教育家麦克...

李零:从燕京学堂想起的

作者:  2017-10-08添加评论  阅读373次
“改革”曾经是个好词。好词是不能反对的,也没人反对。当“改革”还是个嫩芽时,我们曾天真地以为,贪腐的存在是因为“改革”不彻底,但当如此之多的蛀虫不断以“改革”的名义侵蚀国家,甚至把“改革”当贪腐的别名时,这个词已不再神圣。 现在,盖房修路,领导最上心,口号是“大拆促大建,大建促大变”。有一回,中文系通知我,要我参加学校的规划会。我说,好,那我就去听听吧。我听到什么了?有人说,某些楼年头太久,早就应该拆;有人说,某些楼楼龄太短,想拆不能拆;有人说,没关系,我可以从国外买一种涂料,把这些难看的楼重新捯饬一下。至于盖什么,这馆那院,各家有各家的建议,就算...

陈寅恪:学术独立的中国典范——自由主义在近代中国

作者:  2017-10-07添加评论  阅读134次
“生涯获谤余无事,老去耽吟傥见怜。胸有万言艰一字,摩挲泪眼送青天。” ——陈三立于日军占领北平后绝食五日辞世 作者:陈奎德 一 在上世纪九十年代中叶,由于一本传记《陈寅恪的最后20年》在中国大陆一纸风行,中国社会对於已去世多年的著名史家陈寅恪的学术和人品产生了极大兴趣。过去,陈寅恪虽然是一位蜚声中外学界的大学者,但其声名从未越出过学院的门墙之外。然而随着该书以及其他有关陈寅恪的文集和相关文献出版,他的声名越出学院围墙,广为传播。虽然北京当局的报刊所刊此类文章并不算多,但在知识界内部,学人交相传阅,极口称颂,出现了一种“举国争说陈寅恪”...

刘刚:个体人格的复兴

作者:  2017-10-07添加评论  阅读224次
文艺复兴的运势 谈中国的文艺复兴,为什么要从东南一隅的海宁谈起?新文化运动起于北京,西学东渐成于上海,何以不从京、沪谈起? 在我看来,京、沪是文化的集散地,而非原产地,那些原创性的思想和新的文化样式,多半是天南地北的个体,从各地带到京、沪去赶集的,陈独秀和胡适等人,在北京一吆喝,就发起了新文化运动。北京的好处是,作为京师之地,可以借得大一统的余力,登高一呼,天下响应。 但发起人陈、胡,一个是安庆人,一个是徽州人,两地合起来可称“安徽”人,以长江为纽带,一个在江北,一个在江南,都在长江下游,不是京师播的种,却在京师之地结果。你还真别说,思...

秦晖:我们当年为什么“积极”?

作者:  2017-09-22添加评论  阅读282次
那个时代的一种现象今天的年轻人也许难以理解:不少人受迫害后的反应不是产生叛逆情绪,甚至也不是消极无奈,而是相反,越是受迫害越要表现自己对“革命”的忠诚。你说我是反革命?我就要干给你看看,到底谁才是最革命的!云南的一些受迫害的知青越境参加缅甸共产党军队为“世界革命”流血牺牲就是典型的例子。 我们那里不靠缅甸,无法走这条路,但是越受迫害表现越积极的现象同样存在。我的朋友陈念昆后来到上山下乡运动末期成了全广西第一号知青模范,他当初就是从俘虏营被发配到穷乡僻壤,受尽歧视,但硬是咬牙打拼,在那个几乎与世隔绝的山村干出了一番成就。 那时不少有背景的“镀金...
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