文化思考

许纪霖:中国文化之“魂”需要现代社会之“体”

  ·  2018-07-02
中国的文化传统到处在式微、在衰落,这是一个趋势。在日常生活中,在很多地方,现在越来越找不到“中国”。我们不妨把中国分成两个区域,一个是经济最发达、媒体最集中的区域——沿海...

孙立平:社会只有文明与野蛮之分,并无中西之分

  ·  2018-06-22
在文明与野蛮之间,我们不要迷失 在与野蛮相对应的意义上的文明,指的就是人类为了活得更好一点,在文化、行为方式、生活方式、制度安排等方面所获的进步的积累。 文明与野...

朱天元:“历史的终结”只是偶然的历史产物

  ·  2018-04-22
朱天元/文 作为中国历史的研究者,如何解释20世纪中国革命的成功与起因,是一个具有持久魅力的话题,不仅仅因为其间的错综复杂与波澜壮阔,更因为在某种程度上,我们依旧身...

资中筠:兵马俑前的沉思

  ·  2018-03-06

2001年,因参加一个会议到了西安,兵马俑当然是会后参观的“必修课”。我以前曾去过,但那是十几年前,刚刚发掘不久,如今早已经过扩大整理,无论如何这样的世界奇迹是值得一再重访,温故知新的。

徐贲:数码时代的大学知识

  ·  2017-11-05
数码与互联网时代的文化生态已经并继续在发生变化,大学知识处在这一新文化生态中备受冲击的部分。大学的知识权威正处于颓势之中。当然,大学知识权威的动摇并不能全都是因为数码文化...

李零:从燕京学堂想起的

  ·  2017-10-08
“改革”曾经是个好词。好词是不能反对的,也没人反对。当“改革”还是个嫩芽时,我们曾天真地以为,贪腐的存在是因为“改革”不彻底,但当如此之多的蛀虫不断以“改革”的名义侵蚀国...

陈行之:南橘北枳——中国典故小品新解之四

  ·  2016-01-21
《晏子春秋》是记载春秋时期(公元前770年-公元前476年)齐国政治家晏婴言行的中国古代历史典籍。据说晏婴(?—前500年)是齐国继管仲之后最杰出的政治家,他爹叫晏弱,身...

耿付生:“蛮性”与非暴力:距离很远很远

  ·  2015-08-29
一 周作人先生在一篇题为《狗抓地毯》的文章中谈到了“蛮性的遗留”:一些狗每天咕哩咕哩地抓砖地,有些狗临睡还要打许多圈,这是什么缘故?据美国人摩耳说,因为狗是狼变成的...

赵宗彪:文明,因交流而精彩

  ·  2015-08-22
一 又一次来到新疆。这片美丽而辽阔的土地,百看不厌。虽说是盛夏时节,据称是四十年来最高温,但是,来自雪山高原和戈壁大漠的风,依然清凉,在我的感觉里,反而是江南的燠热...

徐贲:当今中国“火大”的社会

  ·  2015-06-27
在一般人的理解里,“火大”就是单纯的发怒或愤怒,避免火大只须发火的人克制自己就可以了。其实并非如此简单。火大并非就是人们所说的“愤怒”,作为一种人的普遍情绪,愤怒并不是单...

耿付生:沉默是社会公正的强大敌人

  ·  2015-06-27
2004年印度大选之际,诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森访问一个偏远、贫穷的孟加拉村庄,一位目不识丁的农民对他说:“想让我们沉默不难,但那并不是因为我们不会说话。”这句话...

邹振东:为什么可以侮辱人格却不能辱骂身体?

  ·  2015-04-26
“她该保养的是脑部,而非阴部”,到底犯了什么禁忌? 据台湾媒体报道,台湾女星李蒨蓉炫耀登阿帕契直升机饱受抨击,台湾主持人小S却维护好友,感叹回应:“大家都是想弄死她...

李银河:禁欲还是节欲?

  ·  2015-04-07
目前世界上最主要的几个宗教,主流教义都是反性禁欲的。从表面上看,原因在于从立教之始,宗教教义中就有相关的规定和戒律,比如佛教的五戒,其中有一戒就是“不淫邪”,与“不杀生”...

徐贲:反腐的诸种比喻

  ·  2015-04-06
最近,一篇《皇甫平新论反腐:砍树救林 除恶务尽 标本兼治》的报道提出,“无论如何,反腐都必须解决树倒根在的问题”。反腐的“树”——大树和小树(老虎和苍蝇)——似乎不难理解...

孙骁骥:那些患“直女癌”的女权主义者们

  ·  2015-03-21
我很厌恶某一类女权主义者。这类人以大学教师和文艺青年居多,她们常穿着像是刚从草垛里走出来的简约森女系服饰,迈开那悄无声息的步伐出入文艺咖啡馆,带着面目上一副顾盼自雄、牝鸡...