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李零:国粹多是国渣

作者:  2017-10-05添加评论  阅读171次
(一)传统为什么这样红 这是我和大家讨论的问题,大家身边非常热闹的问题。 前一阵儿有件事,大家都知道,就是“红心鸭蛋”事件。鸭蛋为什么这样红?事情比较简单,质监局一查就查出来了,鸭蛋里面放了苏丹红。但我们要谈的事可不一样,后边的背景很复杂。 台湾有家报纸,登过篇文章,题目是《孔子为什么这样红》。它是学我们的老电影,《冰山上的来客》,雷振邦的插曲《花儿为什么这样红》。 孔子为什么这样红?这是个敏感问题。不了解前因后果,不能理解它。比如,于丹为什么这样红?知识分子的眼睛为什么这样红?不管是高兴的红,生气的红,嫉妒的红——电视广告词:酸...

叶兆信: 文化中的乡音

作者:  2015-06-281条评论  阅读1,149次
乡音正变得越来越有文化,它有个通俗的同义词叫土话,土鸡价格看涨,原汁原味的土话行情,也跟着上升。披上文化外衣,乡音成为一个时髦词,说来让人感到脸红,我对它并没什么好感。有些话可以想,最好别说,一说出来刺人耳朵,很可能大逆不道,招骂。 譬如从来不喜欢南京话,我热爱南京,真的很热爱,可是真不喜欢南京话。南京话是我的家乡话,是我的乡音。梦里不知身是客,作为一种交流工具,平 时很少去想,你不太会去想自己是否喜欢家乡话。家乡这玩意,跟岁月一样,只有在离开时,只有在怀念中,才能感觉到它的亲切,才能感觉到它的存在。 历史地看,金窝银窝不如自己的狗窝,南京人...

陈季冰:从“官话”、“国语”到“普通话”

作者:  2015-04-263条评论  阅读1,372次
——一则国家权力不断深入渗透社会生活的政治叙事 我曾不止一次在公寓楼的电梯里碰到这样一对母子—— 牙牙学语的小男孩每说一句普通话,年轻的母亲总是温和而又坚持地对他说:“讲上海闲话”。小男孩不得不万分吃力地把那句本来相当流利的普通话翻译成“洋泾浜”上海话,一脸的不情愿。年轻的母亲随后不厌其烦地帮他纠正发音和用语……一旁的我没忍心告诉她,其实她自己的上海话说得也很糟糕。 每次见到这样的别扭场景,我都难免相当感动。我甚至认为,这位年轻妈妈应该得到上海市人民政府的嘉奖。 当然,这是不可能的。要是在以前,我有这样的念头都会被认为是极其错误和不应...

周可真:中国文化“殊相性包容”的两种极端情况

作者:  2015-04-24添加评论  阅读851次
以儒教为核心的中国文化的“殊相性包容”,使它成为可以包容其他一切文化的文化。这种文化使得作为其主体的中华民族从来不拒斥任何一种对自己发展有利的异质文化,对待异质文化,总是以我为主地“洋为中用”,善于吸纳和利用别的文化来充实和发展自己的文化。如果说人类是动物世界中对于食物几乎是无所不吃的杂食性最强从而生存能力也最强的“杂食动物”的话,那末,中华民族则是文明世界中对于文化几乎是无所不纳的包容性最强从而生存能力也最强的“包容民族”。也因为中华民族具有这种文化特性,所以,当她自我感觉亟需外来文化来充实和发展自己的文化时,她会表现出对自己的文化极度的“自卑”,以至...

朱大可:汉语开放的大门与净化的阀门

作者:  2015-04-07添加评论  阅读694次
古代汉语的诞生史,是一个错综复杂的过程,它与战争、移民和贸易运动密切相关。早在上古时代,语言就因其种族开放性而放弃自我封锁的围城。商朝信奉的“帝”,其发音、字形和语义,完全源于苏美尔的楔形文字,周朝所信奉的“天”,源于突厥语的天神(“腾格里”)。这两个核心价值语词,犹如两面高蹈飞扬的旗帜,向我们显示着语言的开放性——汉语是一个向世界洞开语言大门的悠久体系。 跟庄严的国家语言相比,区域方言的形成,表现出更大的开放和吸纳特征。我们被告知,北京话中残留着部分羯胡语(希伯来语),如丫头、屯儿、胡同、窟窿、烧卖等等(石昊旭观点)、而吴语地名中也保留着大量来自...

朱大可:汉字革命和文化断裂

作者:  2015-04-07添加评论  阅读878次
新文化运动的一项重要后果,就是引发了现代性崇拜和革命狂想。它一方面确认文化在国民改造中的重大地位,一方面又以为只要通过“革命”式的清洁手段,就能一举扫除文化弊端,为政治制度转型奠定基础。新中国成立以后,这种针对传统文化的“革命思维”更加甚嚣尘上,从1950年编制《常用简体字登记表》开始,到1956年《汉字简化方案》正式公布,在短短七年时间里,便完成了从秦帝国以来近2000年的文字变革,为1957年的经济大跃进,以及1966年的“文化革命”,开辟了意义深远的道路。 我们已经被告知,这场汉字革命,仅仅是更激烈的文字革命的某种序曲而已。1950年,毛泽东...

邵建:精神雾霾《弟子规》?

作者:  2015-03-29添加评论  阅读848次
新近看到这样一篇博文《防治精神雾霾,你的孩子可以不读<弟子规>》。内中叙述了这样一则故事:一所学校把清代蒙学读物《弟子规》当作校本课程要求所有学生背诵。但有一对一年级学生的家长,给该校所属教育局写了封信,反对学校硬性规定。几天后得到学校通知,他们的孩子可以不背了。我很认同这对家长在校方面前能够主动行使家长权利,也不赞成学校硬性规定每个孩子都要背。但,他们信中对《弟子规》的看法以及这篇博文将其视为精神雾霾,我以为,这里存在的偏差比校方更大。 这对家长对《弟子规》充满了厌恶:“当我们给孩子讲解的时候,却发现一股传统专制社会的腐臭扑面而来”,...

鄢烈山:《弟子规》热背后的真问题

作者:  2015-03-28添加评论  阅读597次
近日几位文友在一个“大家”出没的频道里,热烈地讨论《弟子规》。当然是因为它在一些地方所谓的“国学”热中很热门。我对这个话题兴趣不大,所以只扫了一下他们文章的标题。 本无意说什么,读了3月25日晚,杨早、叶倾城、冉云飞、邵建四位朋友,在线微访谈专题“《弟子规》是经典还是大毒草?”的观点综述,忍不住要来掺和两句。 话题的答案其实是明确的:《弟子规》既不是什么经典(本来就只是清朝的小秀才编的《训蒙文》嘛),也不是什么“大毒草”。 为四位嘉宾预设的三个方面的讨论题,“该不该强制推广《弟子规》”、“学好《弟子规》就是好公民”以及“取精去糟很容易吗...

周可真:独立人格精神——最可宝贵的传统文化遗产

作者:  2015-03-19添加评论  阅读515次
中国向来有一个尊道的文化传统,这个传统开创于春秋时代的老子和孔子。 老子和孔子分别是道家和儒家的鼻祖,尽管其在共同面临的“礼坏乐崩”的社会现实问题上政治见解分歧巨大,老子以为“夫礼者,忠信之薄,而乱之首”,孔子则表示“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,对周代礼乐制度持论完全相反,但是他们所表现出来的对于社会现实的不满和超越意欲却有相似性: 老子要“归根复命”,孔子要“复礼归仁”——共有一种超越现实的“复归”意欲,且都是向“道”复归——老子要向“常道”复归,孔子要向“仁道”复归,其“道”固然不同,其求“道”之志无异。 以此而谓,是老子和孔...

毕飞宇:厨房里的春节

作者:  2015-02-04添加评论  阅读910次
毕飞宇 /文 我当然是厨房革命的拥护者,看着今天的厨房,想想十年二十年前,你一下子就明白生活里发生什么了。今天的厨房明亮,整齐,清洁,芬芳,无论是厨具,炊具,餐具,燃具,洁具,对了,还有燃料,都给人以现代和科学的印象,我要说,现在的厨房好,又美观又方便,也许还是年轻人接吻和背后拥抱的好地方。 可是,有些话是不能说死了的,一到了过年,我就看出现代厨房的短处来了。它太理性,它的线条和色彩都太上规矩,太工业,太工艺,不“闹”,它不适合春节,那种轰轰烈烈,那种热气腾腾,那种水雾迷漫。这么一说我就回忆起“老土”的厨房来了,我要说,“老土”的厨房里,才有...
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