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梅树:方言是水土的声音

作者:  2017-11-28添加评论  阅读61次

方言定义:方言是简称,展开是地方语言。方言是一个地域土,水土通过生活在它上面,吃它奉献的粮、喝它涌出的水的人,天然地生成并自然地发出,具有这个地方土与水独特属性的声音。它体现于音色,声调,音量,包含少量独特地,经常出现地某些表意单词音,也有平均语速差别的成分。余再个人定义,是地的声音,水的语言。

今天的社会环境中,方言正在式微,越来越多的领域,方言被普通话逐出并取代。普通话是全民族的交流工具,在学校教育机构,推崇并施行当然必要,在全民族的传播机构使用普通话也是标榜与巩固民族文化的正确决择。

普通话的强势越来越多地使普通话超越了必要使用范围,社会所有现代传播机构几乎都使用普通话,这些地方层级的传播机构、传播所限地方范围,也使用普通话。在社会公共服务机构,也几乎没有例外地使用普通话,而上述服务对象绝大多数均为属地使用方言的居民,这些都使社会生活领域也为普通话占领。

普通话起源于北方方言区中京畿部分。因其历史久为行政地位,伴随行政需要而形成通行语言。如果从民族全局的地理位置角度衡量,同属北方方言区边缘,但地理位置处于民族中心地带的武汉方言,更符合担负四方交流通行语言。武汉,楚国故土,地处华中,长江流域中段,南北东西交汇中集,武汉方言,语音动听,内涵丰富,达意准确生动。这也是章氏太炎提出以武汉方言为国族语言主张的理由与根据。

以前,将京腔,官话称做国语,由于这个称谓在概念上错误,便出现了普通话这个称谓取代国语。普通话与方言共同,才是国语的含意。普通话是不同方言间不能顺畅交流时,使用的共同语言,在相同方言区内,均是用方言交流。普通话在我们民族内只有很少的部分同胞固定使用,绝大多数国民,均是使用自已的方言。普通话是相对方言而成立,如果有一天,普通话完全挤占、取代了方言,普遍话就是真正的国语了。方言是我们民族的主要语言,普通话是我们民族的通用语言,它们互补存在,共同构成民族性质的国语。普通话虽然使用的人少,但由于它的通用地位,使它成为民族对外的标志语言。

现在,普通话超出了它的必要使用范围,越来越多地进入地方语言领域,这不是应该出现的现象。方言交流有其独特的专门表示微妙情感的特殊会意方式,是方言特有的词,音色,语调等复杂组合。这些不是普通话能替代,普通话可以达意,方言除达意外,更可以传神。

在日常生活中,普通话不仅成为必要使用,更是进而成为广泛使用。在地铁里乘车,听到年青人交谈是用普通话。到银行办事,柜员是用普通话。一次在地铁里,有一家三口,大约是八零后或九零头的年龄,妈妈用武汉话对儿子讲,妈妈小时侯住在江汉路……。那语气里有武汉人听得懂的那点意思。她那意思在今天已过时而不能再言说,但她心中还有那么一点说不清道不明地复杂情结。那话里的意思如果用普通话,得展开来解释,且解释了也只能是淡而泛味的大意,不能竭尽。同时,余也感到武汉地铁里听到了年青人说地道武汉话,有一种久违的莫名亲切。

专门问大侄女,她是小学老师,她的女儿,完全不会讲武汉话,听得懂。问二侄女,其大学行政从业,她儿子、女儿完全讲普通话,听得懂武汉话。小侄女从学习到工作均在外地,和我们交谈时,专门讲武汉话,但她的武汉话已不纯粹,不用严格的标准衡量,她的武汉话也可以过得去,是外地人很容易听懂的那种溶入了外音因素的方言,淡了地道的土语音色。有些年龄很大的老人说方言也有这种现象,比年青人的方言好懂。

一方水土养一方人,我们是祖先的传人,这是肯定的。是不是龙的传人,则不一定,龙传人是跨越物种,皇帝自诩真龙天子,称孤称寡,天下独一,所以皇帝是龙的传人,百姓则数量众,自然只能是人的传人而非龙的传人。在人与龙之间,余毫不犹豫、决不迟疑地愿意当人而不是龙,尽管湖北是龙的水泽原乡。

湖北东部为鄂楚,西部为荆楚,鄂是龙的原型,在上古以前混沌洪荒期,云梦水泽,是龙蜇伏游走、栖息之地,现在虽遭人为填埋,但仍称千湖之省。

楚人是民族的重要组成,楚人之智慧、坚韧与强悍,对民族之贡献,举例一二,辛亥年广州黄花岗一役,纵有克强先生舍生忘死率队冲锋,碧血横飞,也是不成功,只成仁,党人菁华付之一炬。楚地党人则不同,事先投身新军,身体力行地成为革命军人,团结同志,扩大组织,发展力量,起事时,虽机构遭破坏,但仍以实力基础而举事成功。对比广州,武昌两地党人举事情况,可以清楚地看到成仁,成功的原因。楚地党人以军队本身举事,用清廷的军事力量为推翻清廷的力量,这在策谋境界上就高出一筹,楚地党人在新军中人数众多,实现了抬营战略,抬营主义,党人化身革命军人,具有专业的军事素养,在楚望台获取大量必须的军械弹药,形成一支真正意义敢死必胜的铁血军队,更有炮队推炮蛇山之上,操大炮轰击总督府。广州党人,也是选择的攻击总督府,人数较少,武器弹药亦少,事前徐宗汉等忠勇同志,以婚嫁嫁妆名义掩护,输送枪械弹药,数量毕竟困难,且为轻便武器,广州党人军事素质也不比武昌党人,更没有大炮助阵。广州党人举事的力量规模,物资准备均不能持久,存在先天缺陷,唯绝决舍身赴死的铁血精神与境界,略高于武昌党人,毕竟是集中了党人精菁。

楚地党人为民族光复用铁血精神,英勇果敢的行动,智慧卓越的方法,紧密团结的协同,终成恢复民族的大事。

有人言,如果战事延至白天,则事危。余看不然,就当时党人的意志与气势,十个总督府也拿得下来,且民众也受到鼓舞,积压已久的民族情感爆发出极大的热情,踊跃支持党人,形势已然一边倒,倒是清廷瑞徵和守兵,越来越势孤力薄,没有后援,待到天明,不是被擒,就是被消灭。

抗日战争,日寇攻至楚地,既陷入无力再进犯之状态,更在楚南之湘楚迭遭重创,长沙四战,常德拚杀,衡阳固守,均使日寇付出重大伤亡,最后雪峰山一役,彻底打败日寇,在楚地为抗日战争写下民族光荣胜利的句号。

问大侄女为什么小孩都不讲武汉话了,在家里也不讲?她答到,应该是讲武汉话不自信。同样的问题问二侄女,她怎样回答的,一点也记不起来,自忖,应该是她根本不认为是个问题或她认为是适应社会的需要。

讲(这里为使用的意思)我们的方言不自信,这确是当今不讲方言现象动力层面的原因,致命的原因,其危害远比交流需要而不讲方言因素大。一个有意义的对比,纸质传播时代,记不清具体时期,报纸刊登这样一则信息,在韩国一地方,与我们湖北的武汉沿汉水至襄阳,又好象是至荆州,有一系列的地名相同或相似。记得其中有汉阳,江陵,汉水(江),并有近似的生活习俗,好象也提到了声音,但这一点印象模糊,不能确定,文章结论提出其疑似楚国有关或为楚国移民。前段时间,发现韩国与朝鲜有一个共同点,这个共同点超越了种种不同与隔阂,就是共同尊崇民歌阿里郎。双方执着、热情地共同唱这首歌,就是极端个人崇拜到无以复加的朝鲜,也是不自觉地使用了阿里郎来作为“体”,如大型文艺团体操表演,就以阿里郎命名。双方都是发自心声地共同唱这一首歌,遂体会为这是他们民族的原音,是民族文化特征的体现,唱这一首歌时,他们是血脉相连、不可以分割的骨肉同胞。

想想类似情景下,我们民族有什么是这样的,同胞共同尊崇,超越社会制度模式,突破政治,不分阶层,发自内心的共同热爱,并升华到民族血脉连结的纽带。搜索枯肠也想到一个共同点——梅花!梅花虽为植物,但她的品格与外表使人喜爱,民族早已将她人格化,溶入民族文化。寂寞怒放的梅花,就是零落成泥辗作尘,香仍如故(陆游),不知台湾的海岛地理与海洋气侯条件,有没有梅花生长在那里,如果没有,生活于台湾岛的同胞就不了解梅花,不了解梅花,就无从喜爱梅花。不知台湾同胞听邓丽君的《梅花》,有没有余的理解与情感!那是一种心往下沉,正气往上升,两眼生泪的情感!

想想!梅花尊为国花应该可以,但成为民族血脉的纽带与民族文化的特征,能够发自肺腑,共同亲爱,似还不够。

韩国将民歌尊为国乐。令余大为惊讶地是,其民歌里的原音,竟与楚地域原音高度相似,似乎无区别,这点使人十分好奇,是纯粹的巧合,还是有历史渊源,甚或血脉渊源?没有关系,解释不了这些真实的现象。韩国人不仅露出自已民族的原音,还很正式,自豪地将自已民族的原音在典礼、庙堂、联合国交流场所上展示。她们出了一个宋素姬,一个十分优秀的小女孩,她的歌唱功力出类拔萃,民歌唱得精湛、表演优美,深受韩国人喜爱,尊为国乐少女。她在联合国70周年纪念,合唱《快速走过的青春》,完全的民族原音,民族器乐,效果却是台上台下,韩国人,外国人一起唱,欢喜一堂,大放异彩。如果我们的邓丽君还在,她的民族本色,出神入化的歌唱,柔美动听的音色,至高妙境的效果,会为我们民族文化迎得世界的了解、喜爱与尊重!

应该说,就对各自民族文化的贡献,邓丽君,宋素姬双峰并立。韩国人热爱自已民族的原音,并自信地将她对世界展示。

华中的位置重合楚地,楚地的重心在湖北,湖北的中心在武汉,武汉的核心在汉口。武汉话的正宗也在汉口,正宗武汉话以汉口中山大道为轴心,西起六渡桥,东至三阳路,北到京汉铁路,南到江边这样一个长方形的狭窄地带。这之外的武汉话不纯,多带弯管子黄陂腔,因为汉口毗邻黄陂之故。武汉三镇,汉口连新州、黄陂,汉阳连蔡甸,武昌连纸坊(江夏)。紧连武汉外围的这些地方,语音与武汉都不相同,音色差别明显,而离武汉相距较远的长江上游宜昌,下游黄石,这三地语音却有部分相近,比较好听懂,原因是这三地都临长江,同饮长江水。前不久,电视报道,江汉大学组织收集录存正宗武汉话的活动(课题),在中心城区里收集正宗武汉语音,好象其中有要求三代居住武汉,没有外来因素等具体要求。体察江汉大学目的是收集正宗武汉话作标本保存,限于学术范畴,并没有看到是为推行和保持武汉话在地方使用的意思。她们意识到了消亡趋势的危机,没有勇气使之生生不息。虽然,这样做与她们现在收集正宗武汉方言只一步之遥。

楚处华中沃土,兼具南北优秀,溶合东西精华,天然的、地利的位于民族核心,地杰人灵,唯楚有材,荟萃民族精英,楚人祖先所处鄂荆环境使楚人天性坚韧、强健。楚三户能亡秦,楚人三十户,三百户,三千户,三万户又该如何?如果楚人行野蛮,就没有成吉思汗出头的可能,如果楚人图侵占,俄国沙皇就没有侵占的机会,如果楚人要掠夺,苏联斯大林就只能乞求不被掠夺,如果楚人想征服,法国拿破仑会希望和平。但楚人爱故土,爱父老,爱劳动后的丰收,爱和平往来不战争!爱和平,爱家乡构成楚人博爱、文明的本性。

保持楚地水土属性的人是为楚人,故楚人重楚风(俗),楚风存,楚人天然属性就不消亡。当年破釜沉舟,无往不利的楚军,只在四面楚歌中溃散。映衬乡音对楚人存亡的影响与说明。

方言是水土的声音,方言是民族原始的印记,方言是民俗风情的传承与表现。今天的社会爱宜扩散,民族风俗宜保留,民族文化要传承。因此,各地方言宜一体尊重,维持,使之与普通话并存、并行,共同为民族现实服务,文化服务。同胞觉悟,珍惜我们的方言,喜爱我们的方言,使之生生不息,千秋万代!

从来方言地域讲,乡音无改鬓毛衰,如今儿童不方言,莫忘方言祖先来!

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