作者专栏

周可真:中国文化“殊相性包容”的两种极端情况

  ·  2015-04-24
以儒教为核心的中国文化的“殊相性包容”,使它成为可以包容其他一切文化的文化。这种文化使得作为其主体的中华民族从来不拒斥任何一种对自己发展有利的异质文化,对待异质文化,总是...

周可真:“殊相性包容”与“共相性包容”:中西文化包容性之差异

  ·  2015-04-14
“文化”最一般的意义是指(人类的)生活,即人区别于动物的生存方式。所谓文化的包容性,是指人类世界不同民族之间的生活方式对于生活的不同态度与处置方式。 西方中世纪文化...

周可真:独立人格精神——最可宝贵的传统文化遗产

  ·  2015-03-19
中国向来有一个尊道的文化传统,这个传统开创于春秋时代的老子和孔子。 老子和孔子分别是道家和儒家的鼻祖,尽管其在共同面临的“礼坏乐崩”的社会现实问题上政治见解分歧巨大...

周可真:渐进性政治改良的核心问题何在?

  ·  2015-03-19
据查抄,徐才厚生前豪宅竟藏钞1吨,玉石成堆!仅凭其贪污受贿如此巨额金玉,就知道其人不是“徐才厚”,而是“徐才薄”——一个智才短缺,不明人生起码道理,乃至于不可理喻地行其常...

周可真:坚持辩证唯物主义,进行实质性政治改革

  ·  2015-01-27
据笔者观察,很长一段时期以来,连执政党层高都不再有马克思主义的坚定信念(高层中出现严重腐败分子就是明证!),而只是把维护执政党的执政地位当作自称马克思主义者的根本任务,在...

周可真:“大同”非儒家理想

  ·  2015-01-13
儒家经典《礼记.礼运》固然有关于“天下为公”和“天下为家”两种不同性质的国家理想——“大同”与“小康”的构想与描述,且声称孔子曾自言“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,...

周可真:财产公开是公民国家的官员应承的一项法律义务

  ·  2013-01-26
政府官员从来是由纳税人供养的,只是在国家尚未进化成公民国家时,纳税人对政府官员的供养行为是国家暴力机器的压迫所致的被迫行为。 公民国家与非公民国家或前公民国家的根本区别...

周可真:自由言论的文化意义

  ·  2013-01-10
言论自由作为公民的一种法权,是公民作为国家主人的政治地位在法律上的一种表现形式,也是公民各自所从属的社会阶层在自己国家中具有互相平等的政治地位的一种法律体现。具有确认和保...

周可真:言论自由的政治意义和政治基础

  ·  2013-01-08
现代世界中的社会主义国家,都是在推翻了作为全体无产阶级的公敌的资产阶级的统治之后建立起来的,这样的新国家照理不再有什么资产阶级,而应该全部是无产阶级了,但事实是怎样呢? ...

周可真:因果观念与学术形态

  ·  2012-12-16
提要:人类追求智慧的学术活动是根据和依赖于他们对必然的因果律的信念。古代学术的主流形态是思辨之学,其因果观念偏向于“有果必有因”的因果律信念,所反...

周可真:儒家视域中的中国“改命”史及其未来

  ·  2012-12-10
周可真按:本文是以最近一些年来一直都受到当局力挺的儒家思想来解释自古及今的中国“改命”史并预测其未来的一种尝试。还需要说明的是,本文所谓儒家是...

周可真:现代竞争是一项公共事业

  ·  2012-12-09
竞争是发生在人类之间的一种斗争形式,它可以是单个人之间的斗争,也可以是群体之间的斗争,但竞争之所以为竞争的特点,是在于它并不诉诸暴力,而是以和平斗争方式来进行。反之,诉诸...

周可真:中国为何出不了科学大师

  ·  2012-11-05
争创世界一流,攀登科学最高峰,理当成为每个中国科学家的志向。有了这个志向,就得认真思考创造什么样的条件才能实现这个志向的问题。这个条件是什么呢?我认为最重要的是发达的科学...

周可真:警惕中国变成子虚乌有的国家

  ·  2012-10-06
当今中国是世界上“拜金主义”最盛行的国家。但“拜金主义”在当今中国盛行,并不是因为当今中国“有钱能使鬼推磨&r...

周可真:反科学的宗教和反宗教的科学都是邪恶文化

  ·  2012-10-05
当把科学奉为神圣不可侵犯并且拒斥一切宗教的“科学教”时,这样的“科学教”其实不只是十分可怕而且是令人恐怖的。 科学需要人...