作者专栏

陶东风:为什么要“继续革命”?

  ·  2015-03-02
极权主义是与人(而不是狭义的“政敌”)为敌的制度与意识形态,它的使命是全面铲除人性,消灭“旧社会”,重建所谓“新人”“新社会”,而不只是满足于夺取和巩固政权。这是它的最本...

陶东风:公共文化服务:从民生概念到民权概念

  ·  2015-01-24
一、文化权利是基本人权 公共文化服务要立法,这是一件大事,它标志着一直以来被理解为民生工程或惠民工程的公共文化服务,要从“民生”概念或者惠民概念上升到“民权”概念,...

陶东风:毛泽东死后我为什么会痛哭流涕

  ·  2015-01-19
我心里一直藏着一个极大的疑问没有得到解释,它关系到我和毛泽东的精神联系。 我是毛泽东极“左”路线的受害者。1966年上小学,1976年中学毕业,正好赶上所谓“十年浩...

陶东风:对政治的两种典型态度

  ·  2013-06-03
谈到政治,首先想到的是:这是一个被极权主义败坏了的概念,人们普遍认为:政治就是夺权,就是搞阳谋,就是整人,就是谋私利。政治被如此污名化,根本原因在于公共事务与公共权力被少...

陶东风:是忠勇还是愚昧?——重读《今夜有暴风雪》

  ·  2013-04-27
       《今夜有暴风雪》(1984年)是梁晓声的一部著名知青小说。在小说的“序言&rdquo...

陶东风:苏式极权主义的危害为什么较少被人们认知?

  ·  2013-04-13
安妮.阿普尔鲍姆的《古拉格:一部历史》中译本出版了。作者在“序言”中写道:“时至今日,认识古拉格的社会、文化和政治准则仍然没有完全到位...

陶东风:莫言《蛙》的最大缺憾是把政治悲剧写成了命运悲剧

  ·  2013-04-08
什么是“政治悲剧”与“命运悲剧”? 有一对首先要加以界定的概念是政治悲剧与命运悲剧—— 命运悲...

陶东风:在什么意义上应该宽恕罪犯

  ·  2013-03-25
——重读《晚霞消失的时候》之二 《晚霞》第三章写到:南珊的爷爷、原国民党将领楚轩吾在火车上送别去农村插队的南珊,两人之间发生了一段关于宽恕和仇恨...

陶东风:用阶级理论清算文革只能是南辕北辙

  ·  2013-03-17
礼平的《晚霞消失的时候》探讨的一个重要问题,就是文明和野蛮的关系。小说第一章写到男主人公李淮平(即第一人称叙事者“我”)与南珊偶遇在公园,李淮平发表了一通关于野蛮和文明的...

陶东风:“文革”在何种意义上是一场闹剧?

  ·  2013-03-16
在伤痕文学中,“文革”是一场惨烈的、给民族、国家、社会和个人带来巨大肉体和精神痛苦的灾难、悲剧。即使在今天,阅读伤痕文学,面对这样的一个创伤记忆,...

陶东风:提高中国人的道德应该再来一场大饥荒?

  ·  2013-03-09
——读《年轮》偶得 最近关注当代小说中关于大饥荒的描写,于是注意到梁晓声的小说《年轮》。小说第一章写的就是60、61年的大饥荒。在小说一开始,作...

陶东风:文学创作中历史尺度与道德尺度的几种关系模式

  ·  2013-02-28
一般而言,作家在反映与评价社会历史(包括历史事件与历史人物)的时候常常有两个尺度,即历史尺度与道德尺度,历史尺度依据的是一些看得见的社会进步指标,比如经济发展,财富增长,...

陶东风:就邓正来教授去世,给复旦大学高研院的悼念电文

  ·  2013-01-25
复旦大学社会科学高等研究院全体同仁: 惊悉贵院院长、复旦大学特聘教授邓正来先生不幸逝世,深感震惊和悲伤。我谨代表首都师范大学文化研究院全体同仁,向你们,同时也希望通过你...

陶东风:应该如何谈论革命:革命的三种类型

  ·  2013-01-18
核心提示:并非所有的大折腾、大动荡都是革命,革命也不等于暴力革命。今天语境中的革命是一个现代概念,而现代意义上的革命必须有价值内涵,只有以自由民主为目的和理想的社会变革才...

陶东风:如何变中国制造为中国创造

  ·  2012-12-20
核心提示:科技创新能力是文化创造力的一种,它不是孤立存在的神秘能力,也不是可以独自发展的孤立能力,它需要社会文化环境的涵养和培育,它离不开包括文学艺术创新能力等在内的...