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陈行之:民粹主义是对政治正确的反运动

作者:  2016-07-04添加评论  阅读27次
1 世界很不平静,最近有两件事搅动了国际政治,一件事美国大选川普脱颖而出;一件事是英国公投结果选择脱欧。这两件尚在过程中的事情彼此之间看上去似乎没有什么联系,然而如果细究就会发现它们的内在机理极为相似。这种相似性并不体现为世界进入到某种奇境,发生了被现成理论无法解析的政治现象。反之,这两件让人感觉有些莫名其妙的事恰恰反映了政治哲学的一般原则,机理并不复杂。从历史逻辑的角度说,类似的戏剧性事件曾经无数次上演过,人们之所以反应不过来,只是一时找不到把过去与现在、把现在与未来联系起来的逻辑线而已。 自负的人类经常需要常识的提醒,我们今天就来温习一下...

陈行之:魏则西命断百度路

作者:  2016-05-09添加评论  阅读23次
1.村前两条路 俺村叫旮旯庄,地处黄土高原的大山深处,闭塞、落后、愚昧,长时间以来根本不知道大山以外是什么样子。1979年实行改革开放,公社王书记说:“我要给你们修几条路,将来贩售个果品、猪娃子什么的也方便,会很快富起来。”乡亲们喜不自胜,说王书记是全世界最好的公社书记,有情绪激奋者握着王书记的手,用《红灯记》中唱词的句式感叹说:“你就是我的亲爹爹!”结果路就修起来了,一开始说是要修“几条”,后来因为技术原因或俺们不知道的原因只修了两条,一条通向东边,一条通向西边。 尽管这样,乡亲们也已经心满意足了,毕竟千百年来,这是俺们第一次与外界通了人烟...

陈忠实:踞蹲在黄土高原上的巨兽

作者:  2016-05-05添加评论  阅读30次
1 每有信函,我总是称他为“老师”。 他在电话里数次纠正我说:“别,我们是朋友。” 我不改,仍然称他为“陈忠实老师”,“忠实老师”。 但是我从来没向他解释为什么如此固执地称他为老师。 因为,如果解释,要说的话就太多了。 2 1969年初,我和其他三万多北京知青一道插队到延安,在那里经受了生活的洗礼。3年以后,我被招工到延安。那个时候,我已经确立了最初的文学理想。我是排字工人,而我去的单位又是文化大革命以前的延安报社。那时候没有正式出版的报纸,只有一份被叫做《延安通讯》的印刷物发挥着报纸的作用,为这份印刷物提供稿件...

陈行之:“等待”考

作者:  2016-01-21添加评论  阅读4,558次
1 我最初拟的标题是《年初岁尾说等待》,后来想起曾经写过《“宣誓”考》(2006-4-19)、《“雷池”考》(2006-5-18)、《“权力”考》(2006-6-18)等文字,于是想将本文也归到此类文章中去,所以改为现在这个标题,这样一来叙述角度将发生略微改变,但我认为这种改变是必要的。 2 其实“等待”无须考证,它既不佶屈聱牙又不晦涩深奥,意思浅显易懂,几乎就是这两个字本身。然而词语就像我们经历过的很多事情一样,在特殊情况下往往会显现出非同一般的含义,使你不得不侧目,不得不关心,所以又觉得有必要考证一下。 “等待”,如果我们不给...

陈行之:历史运动中的个人驱力

作者:  2016-01-21添加评论  阅读3,445次
——陈行之思想小品辑录(19) 181.每个人都是自己的生成物 每个人都是自己的生成物,不管社会对人类个体施加怎样的影响,决定人的精神形态和伦理特征的,最终还是那个被称之为“自我”的东西。所谓“生命底色”,抽取掉文学成分,实际上就是这个“自我”。 弗洛伊德将“我”分为三个层次:本我、自我与超我。他认为自我在生命最初的六至八个月就开始形成,到两至三岁(我认为这个时间应当是在八到十岁之间)便已经构建得很好了。儿童成长为成年人之所以会显现出不同的生命质态,其原因不在于“我”发生了什么变化,而是社会对“我”的表达进行了修饰,真实的“我”被掩藏起来了...

陈行之:南橘北枳——中国典故小品新解之四

作者:  2016-01-21添加评论  阅读3,878次
《晏子春秋》是记载春秋时期(公元前770年-公元前476年)齐国政治家晏婴言行的中国古代历史典籍。据说晏婴(?—前500年)是齐国继管仲之后最杰出的政治家,他爹叫晏弱,身份也好生了得,是齐国大夫。晏弱这个同志在齐灵公26年(前556年)病亡,作为“红二代”的晏婴顺理成章地接替父位,也成了齐国大夫,开始参与掌管和维护“父辈的抗战”打下来的“父辈的江山”,作为齐灵公、齐庄公、齐景公的幕僚先后从政五十余年,当了很长时间的国家总理,可谓鞠躬尽瘁,为国家和人民操碎了心。史书记载,在著名的“齐国梦”感召下,齐国一度出现了自齐桓公之后难得的中兴景象,“革命歌声嘹亮”,...

陈行之:没有任何一种力量能够遮蔽灵魂

作者:  2015-11-07添加评论  阅读2,438次
1 按照惯例,一本书的序言似乎不应当由作者来写,然而责任编辑坚持要我对读者说一点什么,而我也的确想藉本书出版之际对读者说一点儿什么,因此这个序言就由我来写了。 2 克尔凯郭尔讲过这么一个故事:有一个人对自己的生活从来漫不经心,甚至不知道自己究竟存在还是不存在,结果在一个风和日丽的早晨一觉醒来,他突然发现自己死了。克尔凯郭尔虽然是丹麦人,但他的全部精神气质却被德国文化所滋养,他的思想也渊源于德国的哲学传统。也许正因为如此,当德国哲学的反叛者尼采出现之时,这两个错落在时空之中的人也就不可避免地相互产生了吸引和呼应,共同奠定了存在主义哲学的根...

陈行之:利出一孔机制下的话语权分配

作者:  2015-08-09添加评论  阅读936次
1 俄罗斯作家契柯夫曾经说:“大狗叫,小狗也要叫。”这里所谓的“叫”,就是话语权。如果有一个粗暴的家伙宣布说,从今天开始只允许大狗叫,小狗就不要叫了,那就意味着小狗失去了话语权。这时候小狗会作何感想呢?“麻辣戈壁壁的,凭啥大狗能叫,我等小狗就不能叫了?”愤愤然,于是就反抗,就斗争,为了争夺话语权,献出鲜血和生命也在所不惜……此等情形,贯穿于整个人类历史。所以,我们说在人类所争取的诸项自由平等权利中,话语权是远比其他权利更重要的精神权利:思想以及表达思想的权利。 在专制主义土壤特别深厚的中国,马上就有人发现这样不对头:如果人人都说出自己的思想,...

陈行之:历史的相似色彩

作者:  2015-05-062条评论  阅读1,666次
有一种状况耐人寻味:人类历史至少已经延续了30多万年,而文明形态的历史却只占人类全部历史的2%。这种状况至少导引出两方面的意义,一,所有形式的文明都可以简约地称之为同时代的文明;二、从我们的祖先最初被称之为人类以来,人性的变化微乎其微,以至于我们能够把从起源到现在乃至到可以预见的将来,其基本人性都可以看成是恒定不变的。历史学家汤因比所谓“历史是在人类事务的时间范围内所看到的人类事务”,(《汤因比论汤因比》,1974年)我认为准确极了。 为什么这么说呢?这是因为这位独具慧眼的历史学家为我们提供了一个观察历史与现实的独特视角:普遍人性超越了文明形态和时...

陈行之:秘密政治是阴谋家的乐园

作者:  2015-04-26添加评论  阅读5,941次
——从法国政治阴谋家富歇说开去 1 在我喜欢的作家中,奥地利作家茨威格占有重要位置,几乎阅读了所能找到的全部茨威格写的和写茨威格的文字。茨威格是罕见的文学天才,他为数不多的小说每一篇都是文学经典,他的非文学作品(回忆录、历史特写、人物评传),就精神空间和思想视野来说,也达到了常人难以企及的高度。我还记得上世纪八十年代阅读《人类群星闪耀时》(1928)、《一个阴谋家的画像》(1929)、《异端的权利》(1936) 、《昨日的世界》(1942)等作品时,带给我的震撼就像地下核爆炸一样内在而深远,其余波延伸到了我以前从未到达过的精神领域,我甚至觉得是茨...
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